--> لم يضبط حديثه ومنهم من قال ضبط حديثه فمن قال منهم إن الحكم قد ضبط حديثه فإن الإسناد عنده متصل ، ومن قال لم يضبط حديثه فإن الإسناد لا يثبت عندهم قالوا الصحيح سليمان بن أرقم بدلا من سليمان بن داود . وسليمان بن أرقم متروك . فقال النسائي في سننه بعد أن أخرج الرواية السابقة . خالفه محمد بن بكار بن بلال أخبرنا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي قال حدثنا محمد بن بكار بن بلال قال حدثنا يحيى قال حدثنا سليمان ابن أرقم قال حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات . . . الحديث . ثم قال النسائي : وهذا أشبه بالصواب واللّه أعلم . اه كلام النسائي . وقال ابن عدي في « الكامل » ( 3 / 275 ) عن أبي زرعة أنه وجده في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري الحكم بن موسى لم يضبط ونقل عنه الذهبي في « الميزان » ( 2 / 201 ) أنه قال الصواب سليمان بن أرقم ، قال وكذا قال الحافظ بن منده ، وقال أحمد هو سليمان بن أرقم والحكم بن موسى لم يضبط . وقال صالح جذره حدثنا دحيم قال : نظرت في أصل كتاب يحيى حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو سليمان بن أرقم قال صالح : فكتبت هذا الكلام عن مسلم بن الحجاج وقال أبو الحسن الهروي : الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم وغلط عليه الحكم بن موسى وقال الآجري كما نقل عنه المزي في « تهذيب الكمال » ( 11 / 353 ) وسألت أبا داود عن حديث الصدقات حديث الحكم بن موسى السمسار في الصدقات قال : لا أحدث به حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي قال : قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري . اه